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不可思議で奇怪な韓国世界を論理的に解き明かす
韓国を専門とする学者のエッセイ集ですが物凄くレベルが高いです。 われわれから見て不合理且つ愚かとしか見えない韓国人の行動や考え方が、 論理的に歴史的に解き明かされていきます。例えば韓国では人形というもの を基本的にもたないので、市松人形などを贈られると幽霊の肖像画を 送られたような気分になるということです。風水的な思想がまだ生きているため 一見土俗民族のようではありますが、こちらの善意も全て悪い方向に解釈するなど。 さらにある程度お金を稼いでいる人や、テレビの日本語講座で設けている人が 共同会食（馬鹿にならない金額の驕り）をしないと怒りが爆発するなど（撮影スタッフ の意図的な嫌がらせや、カメラマンが撮影中に本当に爆睡してしまうなど）。 ある種のルールを論理的に解き明かしていきます。かなり笑える部分も多く おすすめの１冊です。
著者最初期の感受と思索の記録
いま渡韓してみても、ここに書かれている韓国の諸相に触れることはもはやできない。 と同時に、今でもなお、仁川や釜山に降り立ち、かの国の街をフラフラと歩いてみれば、ここに書かれている韓国の諸相に触れることができる。 矛盾しているようだが、実際そうなのである。そうなんだから仕方ない。 当時の著者は若く、それから二十年近い歳月が流れた。著者の最近の「活躍」ぶりは周知の通りである。この本は、この時からすっかり変わってしまったと同時に、この時からまったく変わっていない著者の姿を、その向こうに垣間見せるのである。それはあるいは、解説者の言うところの「道徳志向に対して否を貫く倫理的姿勢」を譲らない著者の面目であるのかも知れない。
博識と感性とバランス感覚
巷に韓国本が溢れて久しい。
しかしそのほとんどは、その作者たちの流行に乗った感性と洗練されない知識・教養に基づき、たいした経験の裏づけもえられないままに、韓国の一面のみを捉え、それを、肯定的であろうが否定的であろうが、ともかく全体とし断じるスポーツ新聞の冗談みたいなエッセイのようなものがほとんどだ。

そのような本は、例えば､なんら説得的な考察を為されることなく、韓国は日本とこう違うから､韓国はこう正しいとか、こう間違っているとか、動物的で反射神経的な論調に彩られているのである。

もし､あなたがそのような韓国本に疑問を感じたり､失望したりなさっているのなら、是非本書を読んでいただきたい。本書は、専門の訓練を受けた人間が驚くべき博識と感性とバランス感!覚でもって著した、数少ない強烈な説得力を伴った韓国本である。

深淵
「インド独立の父」ガンディーが1910年に著した著作。編集者(ガンディー)と読者(急進派の若者)との対話という形式で西欧文明を批判すると同時に、インドの真の独立の在り方について議論する。 ガンディーの批判は、西欧の近代文明に囚われ、その価値観、言説体系を自ら内面化してしまっているインド人自身に向けられる。そのような状態を克服するにはインドは魂の力(サチャーグラハ)に目覚めることが肝要であるという。ガンディーに言わせれば、オーストリアからの独立を勝ち取ったイタリアや、西欧型近代国家建設に成功し国威を発揚させつつあった日本は模範にはなりえない。西欧文明に適応する形で主権国家としての体裁を整えようとしていたイタリア・日本方式ではなく、真の文明であるインドの自覚による自治と、西欧近代からの脱却こそが真の独立への道であるというのである。1910年の時点でここまで西欧近代を相対化、批判した上で、植民地主義の根幹が被支配者による、支配者文明の内面化にある点を看破しているところは驚嘆という他ない。このような知性を輩出しえたところにインド文明の懐の深さがあるのかもしれない。福沢諭吉の『文明論の概略』とセットでその文明観、西欧観を比較してみたいところ。
独立のための彼の思想
彼が独立のために描いた思想が対話形式で書かれている。 彼は、自治とは私たちの心の支配であると説き、その鍵はサッティーヤグラハ(魂の力、慈悲の力）であると説く。 その国を思う気持ちと、ひたむきな精神を支えたものとはいったい何だったのであろうか。 ガンディー記念博物館の壁には MY　LIFE　IS MY　MESSEGE と書かれていた。 彼の思想を理解したかったら、彼の人生を理解せねばならないであろう。 非暴力かつ非服従という困難な課題をいかにして彼は可能にしたのかさらに探求したい。 この書ではあまりそれが述べられていなかったことと、対話形式の質問に対する説明が回りくどいことがやや不満であった。
非暴力による抵抗
『インディアン・オピニオン』誌に掲載された、編集者としてのガーンディーと、読者の対話形式の議論が収録された一冊。 本書の中で、ガーンディーは近代的な西洋機械文明、そして医者や弁護士などの道徳的とみなされる職業を、逆説的に非道徳として全的に否定し、本来在るべき宗教的な精神をこそ持つべきだと主張します。また、サッティーヤグラハという所謂「平和的非暴力・非服従・非協力」の思想を展開し、イギリスによる支配からの真なる自治による独立の可能性を提示してゆきます。 一筋縄ではガーンディーの意見に同調しない対話者の青年の突っ込み所がなかなかに鋭く的を得たもので、それに対しガーンディーは基本的には巧く切り返すものも、たまに少々困惑したりしている様子も垣間見られます。個人的に、ガーンディーの思想は素晴らしく理に適っているとは思いましたが、リアリズムを超過して若干理想主義に陥っている傾向も感じました。サッティーヤグラハとは、自分の判断でやりたくないことは徹底してやらない、ということですが、何かハーマン・メルヴィルの短編『書記バートルビー』のバートルビーという人物を想い出してしまいました。法律事務所に雇われたものの、総てを否定し、最終的には何もしないで死んでゆくバートルビー。この短編はまさに、本書における近代合理主義を全否定したガーンディーの思想を小説化したようなものでしょう。ガーンディーとトルストイは直接的に関係があることは有名ですが、こうして見てゆくと、ガーンディーとメルヴィルという新たな精神的血縁の存在も、薄っすらと沸き上がってくるように思います。 確かに近代文明は悪しきものです。煌びやかな背後に無数の被搾取者がいるからです。しかしそういった矛盾の存在を全否定しては生きてゆく道がありません。だから、私的には、文明進化を許容しつつ、宗教的な恵みを内面に抱えて生きてゆきたいと思います。
快刀乱麻を断つ
ガンディーにかかっては、西洋文明など一刀両断にやられてしまう。 民主主義だって、 「多数意見を少数者が受け入れることは、神に背くもので、迷信です」 ガンディーが説いて回ると、暴動がおさまり、 ヒンドゥー・イスラム両教徒が和解したという。 なるほどガンディーが奇跡を起こせたとしても、 ガンディーを継ぐことは、実に難しい。
〜インドの自由の扉を叩いた聖者〜
　モーハンダース・カラムチャンド・ガンディーは、イギリスによる長い植民地支配に苦悩するインドの自立を非暴力によって確立しようとした聖者である。彼の思想は反近代的抵抗として表現されるが、実はもっと未来を、アジア的未来を見つめていたに違いない。
　非暴力による独立への道がどんなに困難であったか。真の独立とは何か？欧米の近代化を模倣した日本が極東の現状を振り返って今一番考えないといけないテーマのひとつである。
　訳者の田中敏雄氏はこよなくインドを愛している人である。ガンディーが夢見たインドの未来を共に夢見ている人であり、ガンディーの思考を代弁できる人である。ちなみに氏は司馬遼太郎著『胡蝶の夢』を愛読書としているらしい。
　もう一度、アジアを理解したい人、アジアの原点を振り返りたい人、アジアの未来を考える人に必読の本である。

　氏が手がけた本に以下のものがある。
　　南アフリカでのサッティヤーグラハの歴史 (1) 東洋文庫 (736)
　　エクスプレス ヒンディー語 外国語入門シリーズ