新書・文庫書店

「… 誰かが生き延びるために、誰かが死ぬ、この条件がある限り、サバイバルは犯罪になってしまう…人間が人間を所有し支配できるかぎり、生き延びようとすることで誰かを殺してしまうんだ…ファシズムとはすなわち選別の思想なんだ…殺すことも、殺されることも拒否しようと思えば、二人とも死ぬしかない…いまわれわれが置かれた状況は、まさにその選択を迫っているとぼくは思う。どっちかが生き延びることをゆるされるのなら、核戦争も許されてしまうじゃないか」 (p.104−108.)

　これは決して、「冷戦時代の思考」ではなかったことが、9.11とイラク戦争後、やっと明らかになり始めている。「核戦争も許されてしまう」という鮮明な予感は、今まさに現実のものとなった。核は今や、「偏在する潜在的なものとなった敵」の裏をかくことさえ可能なものとして、それ自身が「偏在する潜在的な力」となった。それは、多様な戦術に応じて、いついかなるときにも、誰に対しても使用され得るものなのだ。
　このような状況において、本書だけが語ってくれることは何だろうか。
ポストコロニアル文学者の思想的エッセンス
安部公房は日本語文学が誇るポストコロニアル文学の巨星である。1986年
に出版された、この安部公房のエッセイを読んでみると、ポストコロニア
ル理論のエッセンスが、彼独自の言葉によってほとんど語られていたこと
がわかる。植民地主義、ナショナリズム、アイデンティティー、ハイブリ
ッド、「ロビンソン・クルーソー」、ガルシア・マルケス、カネッティ、
無国籍文学等々。たとえば次の一節を見てみよう。

東は東、西は西。（中略）と、僕が西欧人なら言うだろうね。
もちろん好意的意見としてだよ。日本人がまたそれに乗って、
東は東なんて言いだしたら、まんまと向こうの思うつぼですよ。
東も西もないんだって、なぜ日本人が言えないんだ。（中略）
今東洋という括弧で何かをくくった瞬間、何が起きるかとい
ったら、結局植民地主義者と植民地原住民との色分けだけでし
ょう。（91−92頁）