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木曾義仲についての文章もすばらしい
　西洋の橋も日本の橋も此岸から彼岸への交通を目的とするという点では共通している。しかし、その精神的な意味は大きく違う。わが国の橋はより自然に近く、しかも深い信仰心と結びついたものが多い。これが、所収の文章中でもっとも有名な「日本の橋」の主題だろう。ここではわが国の橋の美しさの叙述を通して、わが国の文化の美の本質が語られているのである。

　収められている評論の中では、「木曾冠者」がもっとも充実している。芭蕉も木曾義仲を愛した。「木曾を知る少年たちは、みな木曾を愛する。」保田與重郎もこの人物に並々ならぬ愛情を持っていたことが、文章をとおしてひしひしと伝わってくる。（滋賀の義仲寺にはこの三者の遺跡がそろっている。）私も『平家』の中では「木曾殿最期」のくだりが好きだ。義経ばかりでなく、義仲も英雄として扱われるべきことを保田は強調する。判官と冠者。文芸文庫と違って、歴史的仮名遣いで収められているので、けっして読みやすいわけではないが、じっくりと読めばそれだけのものは得ることができる。この著者独特の大和の風景を髣髴とさせるようなしみじみとした文体も歴史的仮名遣いのほうが一層魅力的である。

せりふの類型と構造
本書は実際の演劇経験もある佐々木健一
現日大文理学部哲学科教授の初期の著書である。
せりふを「実際に発話される演劇の言葉」として抽出し、
モノローグ/ディアローグ/沈黙とに類型化、
目で読む文学/文章とは違った分析を加えている。

通常の言語論より実際的で興味深い著書だが
記号論・構造主義を少しかじっていないと
理解しづらい部分が多いかもしれない。